Déco

Les Arts décoratifs à travers les cartes postales. L’approche se base sur l’expo de 1925.

Exposition internationale des arts décoratifs et industriels modernes 1925 – L. H. Boileau Architecte – Porte d’Orsay

L. H. Boileau Architecte – Peinture décorative de L. Voguet – Exposition internationale des arts décoratifs – Porte d’Orsay

Dédié à M. Eiffel – La Tour de 300 Mètres construite en 300 vers – Ode à Paris et à la France

Exposition des arts décoratifs et industriels modernes 1925 – Café-restaurant de la Halte-relais – Déjeuners – Dîners – Bières de la Grande Maxéville – Orchestre – Porto Rick – Téléphone Exposition 543

Bains Douches – Cité-jardin de Dugny : pavillon de l’hygiène (Bassompierre et de Rutté, architectes) – Cette cité-jardin de 9 hectares comprend 200 logements : les maisons sont construites en aggloméré de ciment, sable et mâchefer

Cour des Métiers – Court of the Trades – Ch. Plumet, Architecte

Au Bon Marché – Maison A. Boucicaut – Paris – Exposition des arts décoratifs – 1925 – La foule devant le Pavillon Pomone – Atelier d’Art Moderne du Bon Marché (L. H. Boileau, architecte)

Exposition internationale des arts décoratifs – Paris 1925 – Pavillon de la Manufacture Nationale de Sèvres. Patout, Ventre et Théodor, architectes – Jardin par H. Rapin, Architecte

Exposition des arts décoratifs – Le Pavillon du Japon

Exposition internationale des arts décoratifs modernes – Paris 1925 – Postes France 25

Studium Louvre – Exposition des arts décoratifs – Pavillon du Louvre

Paquebot Liberté – Fumoir

Exposition des arts décoratifs – Jardin du Pavillon Corcellet

Exposition des arts décoratifs – Jardins floraux et colonnes lumineuses

Exposition des arts décoratifs – Fontaine Proszinsky

• Médiagraphie : delcampe.net

Mont St-Michel avant et après (II)

(indiscrétion : il n’a pas changé)

– Entrée du Mont St-Michel à marée haute – Entrance of the Mount St Michael at high tide

– Le Mont St-Michel – La Tour du Guet

– La Normandie – La CPA – Le Mont St-Michel – La Tour du Guet

– Le Mont St-Michel – Porte du Boulevard – Boulevard’s Gate

– Mont St-Michel – Abbaye – Tour Claudine et Tombelaine

… et il y a quelques millions d’années …

– (via 9gag.com)

– Mont St-Michel – Fragment du côté Nord-Est

– Mont St-Michel – limule (source-www.aquaportail.com)

– Mont St-Michel – Plans et vue aérienne de la baie

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• Médiagraphie : delcampe.net, Google Maps, geoportail.gouv.fr
• Voir aussi : Le Mont St-Michel avant et après (II)

Mont St-Michel avant et après

C’est ici le Rocher Fantôme

Qui, dans un farouche décor

Règne sur le double Royaume

De la Neustrie et de l’Armor

Botrel

– Côte d’Emeraude – Mont St-Michel – Côté Est

– Mont St-Michel

– Le Mont St-Michel et ses Merveilles – Les Remparts de la Tour Nord – Collection du Musée du Mont St-Michel

– Mont St-Michel – La Tour du Nord (XIIIe s.)

– Mont St-Michel – Entrée de l’Abbaye

– Le Mont St-Michel – L’Abbaye et l’Eglise paroissiale prise de la Tour Boucle – The Abbey and Parish Church taken from the Boucle Tower

– Mont St-Michel – L’Escalier vu en dirigeable

– Mont St-Michel – Vues aériennes et cartes

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• Médiagraphie : delcampe.net, Google Maps, geoportail.gouv.fr
• Voir aussi : Le Mont St-Michel avant et après (II)

Les autres

Pays	Superf. (km2)
Russie	17 125 191
Canada	9 984 670
États-Unis	9 629 091
République pop. de Chine	9 601 134
Brésil	8 515 767
Australie	7 692 060
Inde	3 287 263
Argentine	2 780 400
Kazakhstan	2 724 910
Algérie	2 381 741
République dém. du Congo	2 345 409
Danemark (et Groenland)	2 210 573
Arabie saoudite	2 149 680
Mexique	1 964 375
Indonésie	1 910 931
Total (57%)	84 303 195
Autres (43%)	64 636 805
Terres émergées	148 940 000

Quinze pays représentent plus de la moitié des terres émergées (source Wikipédia). Les autres sont indiqués ci-dessous ; rappel, les pays sis loin de l’équateur sont représentés agrandis ; l’Antarctique (14 M km2) n’appartient à aucun pays.

L’aquifère

Le tournant prédit par les climatistes de tout poil survint dans la bonne décennie. Il se manifesta par un temps pluvieux qui dure maintenant depuis plus de deux millénaires.

À qui faire croire que cela peut s’arrêter ? Des millénaristes prêchent la fin des temps de pluie, la fin de cette nouvelle ère de l’humanité qu’on a nommé, après le carbonifère, stoppant net l’anthropocène au nom si sinistre, l’aquifère.

Ceux-là kiffèrent qui prédisaient le départ en enfer collectif sous la fumée des feux de pneus, de forêts, des gaz d’échappement issus des véhicules et du permafrost. Mais plus de feux d’artifice, la poudre mouillait irrémédiablement, plus de fusils de chasse, même problème, plus de cigarettes, quelle déchéance.

Mais là, qu’y faire ? Les météorologistes sont au chômage pour longtemps.

À Kyiv fière, les espions de l’est se demandent pourquoi la pluie de bombes a cessé.

Mes aventures encyclopédiques

L’encyclopédie s’accorde avec un monde de savoir où la clôture prend trop de place. Je laisse aux autorités le soin de valider la somme inaboutie mais forcément limitée de ce savoir. Les autorités s’inquiètent cependant de qui prétendrait soudain juxtaposer deux parcelles de ce savoir de manière non conforme afin d’en faire sortir l’étincelle.

Le projet autoritaire, dictatorial, de notre monde universellement libéral, de notre internet idéalement complet, de l’encyclopédie en ligne qui y prétend à cet universel dément m’inquiète à son tour.

J’ai contribué à Wikipédia, l’encyclopédie libre et collaborative sur Internet, et l’une des premières réflexions que j’y ai livré dans les pages de discussions est la suivante : Diderot n’avait-il pas pour projet, en créant la première encyclopédie, d’introduire quelques idées subversives sur le pouvoir et la religion ? Alors même que l’un des mots d’ordre de ce nouveau projet était « pas de recherche personnelle ! des références validées par des autorités ! » La contradiction entre le projet des lumières et celui de mon siècle m’attristait un peu, je ne m’y résolvais pas.

Je crois maintenant que Diderot a fait naître le totalitarisme moderne en abattant l’ancien, où se mêlait encore un peu de spiritualité. Son projet n’était pas subversif, sinon du point de vue de l’ordre ancien, presque déjà mort.

Le mode d’administration de la vérité est ici celui de l’empire, où seul un nouvel empire plus puissant peut renverser le savoir établi et apporter ce qui ne peut être jugé que comme le mal : les notions de pouvoir, d’empire, de savoir absolu sont ainsi fortement liées au manichéisme du bien et du mal, du corps sacré de l’empire opposé à l’étranger impur.

my life as a futile beast

my life as a futile beast

Fasciné par la lumière et la chaleur du soleil, je chante en effet. je chante mon bonheur sur le chemin et je chante le chemin avec bonheur. Je sais – je suis un dieu pour cela – que les chemins, afin d’exister, nécessitent qu’on chante pour eux et je m’en acquitte avec joie.

Humide je vole à l’interface de la boue, de l’eau, des herbes, des chemins des poissons et oiseaux qui me mangent quand ils essayent. Ils me laissent toute la chair mais m’ôtent beaucoup de divinité, de sérénité : la peur m’étrécit. Je vole en un voyage astral sans fin où mon rêve et mon chant créent le paysage.

Desséché je replonge, le petit plouf! fait sursauter l’ami. Il criait tout à l’heure, lui aussi … L’eau est toute ma philosophie : il est sage que je m’humecte la peau et le gosier, l’extérieur comme l’intérieur. Je ne sais pas toujours si ce n’est pas moi qui avale le monde en chantant, mon ventre devient si rond … il a raison, comme dirait Kant!

… La grenouille était sortie du torrent pour chanter si mélodieusement au pied de l’arbre que la perception qu’elle diffusait dans son environnement était celle d’une cantatrice. Mais une cantatrice qui aurait été une lectrice de Kant, quant elle tissait ses « kék » en gonflant exagérément sa délicate gorge kaki.

Demande toujours s’il y a autre chose

Il y a eu une période où prévalait la nécessité d’expérimenter des techniques et d’en conserver le meilleur avec soin. Cette période est, finalement, toujours vivante, sinon qu’on en a perdu l’objet premier, il ne s’agit plus autant de survivre, mais de produire, de vendre en somme, à coup de subventions, des avancées capitales sur la concurrence.

L’étape cruciale de la transmission a pris des formes extrêmement diverses. On s’est beaucoup attaché à ces formes jusqu’à oublier de faire suivre … la clé. Pourquoi y a-t-il un contenu sacré ? En quoi nous aide-t-il à vivre ?

Il y a ainsi la cryptographie. Mais cela revient à écrire en lettres de feu – attention, ici est caché quelque chose de valeur! Marie-Antoinette en sait quelque chose, accusée de conspirer avec l’ennemi alors que ce n’était qu’avec son amant autrichien (un peu ennemi quand même). Les maîtres s’en sont bien gardés.

Il y a la stéganographie. Sous ce terme encore plus barbare, il n’y a rien à voir, on tente de faire passer inaperçu un message dans un autre message : rien ne dit que ce texte, ce tableau, contient un mystère, c’est d’une platitude, d’un ennui total. Et je te parle d’opérations chimiques destinées à produire de l’or, c’était d’un banal à une époque. Tout le monde se jette dessus et tente encore de décoder. Sauf que le texte parle peut-être, en finale, de tout autre chose que du métal aurique : que celui qui a des oreilles pour entendre, entende! Et je te peins des bergers devant l’inscription d’un tombeau, scène rustique, romantique, convenue, sans intérêt, moi, en Arcadie, j’aurais fait pareil.

Il y a le presque sabotage. L’indice est, cette fois-ci, un acte manqué, une petite erreur, une légère déviation par rapport au canon. Il faut à la fois connaître le canon parfait et repérer l’erreur dans son interprétation pour connaître le secret. Le problème de la forme devient cette-fois ci énormément crucial. La référence parfaite se perd, la forme biaisée est devenue canonique, sans que plus personne ne puisse le voir.

Le symbole, voilà le jardin d’Eden des découvreurs. Tout est symbole. En une gigantesque tautologie, la nature nous parle de dieu, dieu nous parle à travers des bouquins, une armée de singes a réécrit Shakespeare en braille, &c. Même si quelqu’un découvre une piste, c’est déjà une fausse piste. Le mystère a fait long feu, la mèche est vendue, la poudre est mouillée : qu’a-t-on appris, en somme, de nouveau en trois mille ans ? Que les Égyptiens avaient découvert le béton ?

Pistes

L’homme est tout disposé à investir son énergie, son temps, ses ressources s’il voit une promesse de bien-être au bout de ses efforts. Beaucoup s’aperçoivent qu’une bonne connaissance du milieu et des conditions d’exercice de leur activité est nécessaire, sans être gage de réussite. Cette conjonction d’équations, pas toutes simples, entre intérêt, risques, disponibilité, efforts et savoirs fait plus qu’éclairer le moteur, la personnalité, la vie même de l’être bipède, elle le définit en grande partie.

Le garde-chasse, le pisteur des bois voient la même chose, la plupart du temps, que le béotien dans la nature. Ils voient un peu plus loin de temps en temps, ils savent, au-delà des chemins creux, des nichoirs, des tas de bois, des fourrés, de la terre remuée, ils peuvent dire assez précisément quelle bête passe ou habite le coin, quelle foulée a façonné cette sente. Ce qui serait un article de foi ou un sujet de doute pour un autre est, pour eux, élus à faire route avec cette connaissance, une certitude.

Le pêcheur en eau douce s’attiraille de centaines d’amulettes étranges et risibles. Il dispose le tout selon un rite précis et puis s’abandonne à une attente fructueuse. Il repartira l’âme sereine et, peut-être, la bourriche remplie d’ablettes. La préparation, la patience, l’outillage apportent quelque chose même sans la concrète réussite, mesurée en livres de chair soustraites, pour la consommation, à dame nature.

Il existe des mondes, ouverts à qui veut, qui offrent des ressources et des satisfactions et permettent de présenter des preuves concrètes. L’investissement, le savoir, les artifices, l’outillage déployés envers la conquête du monde spirituel sont sans commune mesure avec les exemples pris dans la chasse et la pêche, activités sans doute aussi nobles et anciennes. Les preuves sont aujourd’hui d’apparence moins concrètes aux yeux d’un monde prévenu et arc-bouté sur les traces matérielles. Mais le fonctionnement même de l’âme humaine se déploie pratiquement de la même façon.

Une autre différence est sensible : les produits de cette quête ne finiront pas sur la table ou, plutôt, dans les estomacs. Il s’agit ici de nourrir, de satisfaire l’être. alors même qu’il peine à s’appréhender, à se définir, à retrouver sa place, c’est lui l’affamé. Il a faim et soif de vérité, de justice, de beauté, depuis toujours. Il lui arrive d’en trouver dans les rencontres avec les éléments et les paysages, avec ses proches, lui laissant, souvent, l’appétit ouvert et comme une déception sourde, que boire à une source sacrée, ou rentrer dans une église, ne comblera pas toujours.

Malle-poste

-Nicolas Sanson, Carte géographique des Postes qui traversent la France dediée, 1632

La malle-poste peut transporter, en plus du courrier, des passagers. C’est donc une voiture plus lourde, fermée, à quatre roues, suspendue sur des ressorts, tirée par quatre ou cinq chevaux. La partie avant, le cabriolet, reçoit le cocher et un passager à côté de lui. Dans la partie centrale, le coupé, prennent place trois voyageurs. La partie arrière est la malle réservée au courrier *.

La dernière malle-poste, qui reliait Toulouse à Montpellier, cesse son service le 23 août 1857 *.

En 1848, le Bulletin des chemins de fer et de la navigation publie les trajets, horaires et tarifs, de la malle-poste depuis Paris et intra-provinces.

– Parcours de la malle-poste en 1848 sur fond d’assemblage de cartes de Cassini

La différence avec le réseau actuel des TGV est-elle si nette ?

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• Médiagraphie : Wikipédia (*), gallica.bnf.fr, geoportail.gouv.fr