Initiation

Dürer, Albrecht, Willow Mill, 1496-98, Watercolour and gouache on paper, 251 x 367 mm, Bibliothèque Nationale, Paris via wga.hu

Pourquoi des maîtres spirituels apparaissent-ils ? L’esprit s’intériorise et devient objet maîtrisable en même temps que s’installe la conscience avec l’ego. L’époque où il s’agissait de commander aux éléments matériels, climat, récoltes, prédateurs, en utilisant un quelconque mana s’est estompée et l’homme a délégué aux dieux ce soin et tente de les amadouer : bientôt il voit en lui-même matière à amadouer. Bouddha, Jésus-Christ, Mahomet et d’autres donnent des préceptes et des méthodes.

On a juste un cercle vicieux à surmonter : il faut y croire pour avoir la foi, il faut vouloir positiver pour avoir des pensées positives. C’est dans cette faille toute réformiste, au sens de Luther, car il est impensable que cela se rachète une nouvelle fois, que s’installe pour longtemps le matérialisme actuel, qui déplace le problème vers la satisfaction et la sécurité. De ce fait, et là c’est politique, on paye pour ne pas avoir à payer de sa personne.

Andrea Mantegna (Italian, 1431-1506): Judith with Head of Holofernes (u.d.)

Cuve baptismale de Demna (Cap Bon). VIe s.

De quelle initiation avons-nous encore besoin ?

Rucher (II)

Médaille, gravure, sculpture ou ronde-bosse, blason, ustensile ou dessin, la ruche avec ses abeilles est toujours là, symbole évident de douceur et de force, de coopération et d’abondance. On passe ici sur ce qui paraît aujourd’hui excès de charge symbolique de la part de certaines loges.

Paris – Ruche au coin de la rue Lescot et de la rue Rambuteau.

Antonius Averlinus – Architectus

Ut sol auget apes sic nobis comoda princeps.

Une amphore dans un parc.

On déménage la ruche (moving the hive).

La ruche est une invention, l’abeille de base est arboricole. Ici Juju se nourrit de mile et de lait de chèvre.

– Nicolas Poussin, The Nurture of Jupiter, ca 1630, huile sur toile, 96 x 121 cm, Dulwich Picture Gallery

– Ravesteyn, Dirck de Quade van, Cupid Stung by Bees, 1600-10, Red and black chalk, 198 x 150 mm, Szépmûvészeti Múzeum, Budapest

– Greek Gold Roundel with Bees, 7th Century BC.

The goldwork technique seen here is called granulation, in which the goldsmith uses minute spheres of gold to create texture and pattern. This method was adopted by the Greeks from the Eastern Mediterranean in the 8th and 7th century BC. This piece has affinities with a group of objects from the island of Rhodes dating to 650-600 BC.

– Source: emuseum.nasher.duke.edu

P.-S.

– (via tumblr.com)

La mitre antique, bandeau, bonnet ou turban, a évolué pour donner à la fois modèle actuel de mitre des évêques et abbés, et la tiare papale. L’évocation d’un crâne habité reste forte.

– Papal Tiara in silver with gems and pearls in the Treasury of the Basilica of St. Peter at the Vatican (via MatthiasKabel in Wikimedia Commons)

Ambroise est évêque de Milan, il a baptisé Augustin, qui, à sa mort, a commandité sa biographie.

L’autel d’or de Milan est le seul exemplaire carolingien d’autel recouvert sur tous les côtés. Les plaques d’or ont été au cours de l’histoire restaurées, volées et de nouveau restaurées au 17ème siècle

La première est libellée : Ubi exame(en) apu(m) pueri os co(m)plevit. Le titulus est en capitales carolingiennes et signifie : Dans lequel un nuage d’abeilles remplit la bouche de l’enfant Ambroise.

l’orfèvre a « représenté Ambroise enfant plutôt que bébé : il est étendu dans son berceau posé transversalement au premier plan de la composition, sur des pieds arrondis ». Au-dessus de lui, il est possible de voir l’essaim d’abeilles qui sont plus grosses que nature. Les nuages sont représentés par trois lignes pour suggérer le ciel.

Etant évêque, Ambroise devait avoir une parole convainquante, alors « si les bons discours sont comparés à un rayon de miel, l’essaim d’abeilles symbolise les écrits du futur évêque qui annonceront les dons du ciel et inviteront les hommes à porter plus haut leurs regards ». De plus, son nom Ambroise/ambrosio, par définition, signifie aussi quelque chose comme miel, douceur, d’après Hahn

– via artehistoire.over-blog.com/2014/06/l-autel-d-or-de-saint-ambroise-de-milan.html

Rucher

Une ruche est une structure artificielle, presque fermée, abritant une colonie d’abeilles butineuses qui vit, produit du miel et élève de nouvelles générations d’abeilles. Il s’agissait autrefois d’une structure tressée ou creusée dans un tronc mort. Un rucher est un groupe de ruches.

Le thème est repris de façon parfois surprenante dans les images et symboles, il inclut souvent des abeilles volant autour. Ainsi une ruche est ici brandie par un bras issu de la nuée :

Philippe de Croy Duc dArschot Prince de Chimay – Z – 1567

Conte de Beaumont – Z – Seninghem – Porcean

Dulcia mixta malis.

Pièce emblématique

L’un des personnage porte une coiffure de ruche habitée.

Le blason utilise le thème à l’occasion.

Sept 9th 1850 Utah.

Le territoire de l’Utah a existé du 9 Septembre 1850 au 4 Janvier 1896, quand il a été incorporé à l’Union comme l’État de l’Utah.

Caisson de l’hôtel Lallemand à Bourges (Cher).

Selon H. Delboy : «  On trouve d’ailleurs une magnifique ruche au plafond de la chapelle de l’Hôtel Lallemant, que n’a pas manqué de visiter Fulcanelli. Par métonymie, la ruche, c’est aussi l’abeille. L’abeille se rattache au symbole royal, de type solaire, mais qui n’est encore qu’à peine perceptible et, pour tout dire, nébuleux. Il s’agit donc du symbole de l’âme, parfois identifiée à Déméter dans la religion grecque, où elle peut figurer l’âme descendue aux Enfers.
… C’est que les abeilles, à l’égal des anges [raison pour laquelle, d’ailleurs, on voit une ruche au milieu de ces anges des caissons de la chapelle], tiennent lieu d’anamatrices, c’est-à-dire d’intermédiaires entre le ciel et la terre ; elles en viennent à symboliser le principe vital [la rosée de mai, le miel, c’est-à-dire le Mercure animé]. D’où l’idée que l’abeille représente l’esprit s’enivrant [à l’instar de Bacchus] du pollen de l’âme. » (http://herve.delboy.perso.sfr.fr/atalanta_xlii.html)

Couvercle de tabatière.

Via : nbbmuseum.

 

 

 

L’art au coin de la rue (II)

À toute époque la rue change. Il y a des travaux, des démolitions, de nouveaux bâtiments. Le point de vue, la saison contribuent aussi à ce que ça change. L’idée reste de retrouver un état actuel, ou diférent, d’une vue choisie parce qu’elle évoque un lieu, un personnage, une époque rencontrés au coin de la rue – ou d’un musée virtuel.

Ellotto, Bernardo, Rio dei Mendicanti with the Scuola di San Marco (detail), 1738-40, Oil on canvas, Gallerie dell’Accademia, Venice

Guardi, Francesco, Pope Pius VI Blessing the People on Campo Santi Giovanni e Paolo, 1782, Oil on canvas, 63,5 x 78,5 cm, Ashmolean Museum, Oxford

Cinquante ans plus tard, avec un escalier monumental devant le bâtiment du fond qui paraît curieusement surélevé par rapport au canal des Mendiants (nous sommes à Venise).

Maintenant un tour à Florence avec les Bonaparte.

Élisa Bonaparte (1777-1820) est successivement princesse de Piombino et de Lucques, puis grande-duchesse de Toscane. Elle est la seule sœur de Napoléon à avoir possédé de réels pouvoirs politiques. Très intéressée par les arts, notamment le théâtre, elle les encouragea dans les territoires sur lesquels elle régna.

Quel est le lieu où elle se tient ? Il y a des arbres au-dehors. Elle est représentée, dans ce tableau de Pietro Benvenuti, aujourd’hui à Fontainebleau, avec le Duomo de Florence. Le campanile est vu depuis le sud-ouest.

Sa fille, Élisa Napoléone, ici discrètement tricolore, finit par s’établir en Bretagne, à Colpo, sous le règne de Napoléon III.

Évidence ou miracle, le « Dôme » a survécu.

Le panorama reste sublime avec le Ponte Vecchio, le Palazzo Vecchio, le Campanile et le Dôme de la Cathédrale.

Vue de Florence à l’époque romantique

Vue de Florence

Médiagraphie :

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