Érection de la Croix

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Dans la mise en images de cette tâche, la plausibilité et l’économie de moyens se heurtent à des impératifs textuels ou rituels difficiles à démêler. Il faut ainsi coller avec le psaume et mettre des clous avant, et non des liens après comme pour tous les crucifiés de ce temps :

Ps 22:15-17 : Ma force se dessèche comme l’argile, Et ma langue s’attache à mon palais; Tu me réduis à la poussière de la mort. / Car des chiens m’environnent, Une bande de scélérats rôdent autour de moi, Ils ont percé mes mains et mes pieds.  / Je pourrais compter tous mes os. Eux, ils observent, ils me regardent …

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– Hans Baldung, The Erection of the Cross, 1507, woodcut, 239 x 160 mm , Gemäldegalerie, Berlin

Speculi passionis Domini – Miroir de la Passion de notre Seigneur

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– Christoph Schwarz, The Elevation of the Cross, 1587, oil on oak, 48.5 x 59.5 cm, National Museum, Warsaw

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– Rembrandt, The Raising of the Cross, 1633, painting, Alte Pinakothek, Munich

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– Michael Angelo Immenraet, Raising of the Cross, 1673 – 1678, oil on canvas, Unionskirche, Idstein

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  • Médiagraphie : commons.wikimedia.org/wiki/Category:Raising_of_the_Cross

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– Iwo Jima (via taskandpurpose.com)

P.S. La question ergonomique n’est pas réglée avec le sort du larron que nous propose le Tintoret, lui aussi est hissé une fois lié :

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– Tintoretto, Crucifixion (detail), 1565, Oil on canvas, Scuola Grande di San Rocco, Venice

… Tandis qu’au XIIIe siècle, Guido da Siena propose une méthode de son côté, peut-être un peu risquée pour le préposé aux clous :

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– Guido da Siena, Christ Crucified, 1270s, Tempera on wood, 40 x 52 cm, Museum Catharijneconvent, Utrecht

… ou même un peu casse-gueule :

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– Pacino di Bonaguida, The Morgan Codex (Folio 22), c. 1320, Tempera and gold on parchment, 245 x 176 mm, The Morgan Library and Museum, New York

Et après, dans le même ordre d’idées, le sens pratique voudrait qu’on enveloppe le corps de son linceul avant de le déposer au tombeau. C’est sans doute pour amplifier le côté dramatique. Enfin on a quand même songé à enlever les clous et la couronne d’épines.

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– Lotto, Lorenzo, Deposition, 1513-16, Oil on wood, 51 x 97 cm, Accademia Carrara, Bergamo

P.-P.-S. : les anciens ne raisonnaient pas comme nous, la main d’oeuvre était moins chère :

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– Rincon, Francisco de, Paso with Raising of the Cross, 1604, Polychrome wood, life-size, Museo Nacional de Escultura, Valladolid

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Quand l’architecte fait le pont …

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Canicule … mais quand même : Bonnes vacances!

 

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Pourquoi en remettre une couche, parce que c’est beau ou parce que c’est un rappel que la beauté est éphémère ?

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Collier, Edwart, Vanitas Still-Life, Oil on canvas, 100 x 125 cm, Private collection

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Meléndez, Luis, Still-Life, 1772, Oil on canvas, 42 x 62 cm, Museo del Prado, Madrid

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Munari, Cristoforo, Still-Life, c. 1707, Oil on canvas, Private collection

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Brueghel, Abraham, Still-Life, 1665-70, Oil on canvas, 136 x 177 cm, Private collection

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Jan Bruegel de Velours, Nature morte avec guirlande de fleurs et coupe, 1618, 47.5 x 52.5 cm

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– Baschenis, Evaristo, Still-life with Instruments, 1667-77, Oil on canvas, 108 x 153 cm, Gallerie dell’Accademia, Venice

“Even the jewel-inlaid ebony writing desk is not merely decorative counterpoint in the red-gold-blue-green-brown harmony; rather it invokes the vanity of sciences as well.“

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Empereur

L »’empereur » – IIII

Un homme s’appuie à son trône

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– Camoin

L’empereur croise les jambes comme le pendu. Cela doit-il suggérer une proximité ?

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– Lame d’un jeu italien un peu similaire au tarot : Minchiate, avec 40 lames.

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De Lapide Philosophorum, Lambsprinck

Une galerie d’empereurs, des Maximilien, des Joseph, Ferdinand, Francis, Otto (Othon), Antonin et Sigismond :

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  • Médiagraphie : wga.hu, herve.esy.es …
  • Voir aussi : Lames du tarot

Et l’impératrice qui s’empresse à ses côtés.

P.S. : Quinte-Curse, Histoire d’Alexandre le grand :

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– Francia, quinto curzio rufo, storia di alessandro magno, 1450-1500 ca., med. pal. 155, 03Italiano, Biblioteca Medicea Laurenziana (via Wikimedia commons)

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Force

La  »force » – XI.

Une femme tient ouverte la gueule d’un lion assis.

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– Lion alchimique.

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– Heures d’Isabeau de Roubaix via peacay.

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– Allât, la déesse de la guerre et la sagesse, Maîtresse des animaux sauvages (Palmyre)

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– Gustave Moreau, The_Unicorn, 1884

Le thème est universel, sauf dans les pays sans lions ni licornes. Et encore!

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– Dürer

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– Nicolas of Verdun, Samson and the Lion, 1181, Gilt copper, embedded enamel, Augustiner Chorherrenstift, Klosterneuburg via wga.hu

On a déjà Samson dans la bible

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– Nemean lion drachm via http://www.edgarlowen.com

Sans oublier Hercule :

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et après tout …

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La Force – tombeau de François II à Nantes via hermetism/free.fr

Noter que la Tempérance avec son horloge provient du même tombeau.

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– Pasti, Matteo de’, Fortitude, seated on two elephants (reverse), 1449-55, Bronze medal, diameter 8 cm, National Gallery of Art, Washington via wga.hu

 

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– Pisano, Nicola, Fortitude, 1260, Marble, height 56 cm, Baptistry, Pisa via wga.hu

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Maison-Dieu

La  »maison-dieu » – XVI.

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Une tour s’écroule et des personnages sont à terre.

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– Trouvé grâce à ttp (turning the pages, British Library)

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– Chartres, St Sylvestre (maçons)

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La légende de Sainte Barbe parle d’une jeune fille très belle et très riche vivant au moyen-âge. Convertie au christianisme contre la volonté de son père elle est emprisonnée dans une tour du château. Elle s’obstine et persévère néanmoins dans sa foi. « Furieux, le père met le feu à la tour et, retrouvant sa fille indemne, la fait décapiter. Alors, c’est le feu du ciel qui tombe sur lui et le consume intégralement ». Sainte Barbe est invoquée contre les morts violentes.

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– Recueil de 131 tableaux ou figures, tant dessinées au trait et ombrées que peintes (c. 1501, gallica via species barocus)

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– via sarahjbiggs.typepad.com

 

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Soleil

Le  »soleil » – XVIIII

Le soleil luit sur deux enfants

© design et typo

– (via typogabor.com)

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– Tarot de Wirth

Une aube nouvelle s’en vient, où le soleil, sans être plus chaud ni plus lumineux, semble s’être augmenté en même temps que notre pensée étendait son emprise. Mais ce n’est qu’un jeu.

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– Clio, muse de l’histoire, vers 1465 (British museum)

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– Le Soleil – the Sun

Un rapport assez serré avec le Chariot et surtout avec la Lune :

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– Giulio Romano, Chariot of the Sun, 1526, Fresco, Stanza del Sole, Palazzo del Tè, Mantua

« Les vingt-deux lames d’atout sont appelées l’Homme, et se rapportent à lui — à ses désirs, à ses craintes, à sa sagesse et à ses activités, à sa bonté ou à sa méchanceté, ainsi qu’à sa constitution physique. Le monde entier se résume en l’homme, l’élément humain n’est absent que de deux cartes, la roue de fortune, numéro X, où des animaux sont la caricature de l’homme, et la figure XVIII, la lune, où deux astrologues du seizième siècle ont été remplacés par un chien et un loup hurlant à la lune. Eux aussi sont des caricatures de l’homme. En cette qualité, les cartes de Tarot ressemblent aux images des cathédrales, peintures, sculptures et vitraux qui expriment — eux aussi — des idées par la forme humaine. [cette réflexion est fondamentale parce qu’elle fait voir qu’à l’instar des bas-reliefs de Notre-Dame de Paris, les lames du Tarot peuvent servir de prétexte à une interprétation alchimique, en restant dans la ligne la plus orthodoxe de l’hermétisme.] » – via herve.esy.es/tarot_alchimie.html#Introduction

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Pape

Le  »pape » – V

Un homme assis bénissant ses ouailles
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– Tarot de Viéville : la Force – le Pape

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– Martin Bernat – Saint Anthony the Abbot; Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona, Spain; c.1480 – 1495 via natalyakoptseva

  • Voir aussi : sa papesse ou grande prêtresse.

Lames du tarot

Saint-Siège

Neige à Sainte Marie Majeure

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Le pape reste le personnage devant lequel on s’agenouille :

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– Pinturicchio, No. 10: Pope Pius II Arrives in Ancona, 1502-08, Fresco, Piccolomini Library, Duomo, Siena

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– Algardi, Alessandro, Monument of Pope Leo XI, 1634-44, Marble, Basilica di San Pietro, Vatican

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– David, Jacques-Louis, Portrait of Pope Pius VII, 1805, Oil on canvas, 86 x 71 cm, Musée du Louvre, Paris

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Pendu

Le  »pendu » – XII.

Un homme suspendu par les pieds.

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– Lucas Cranach

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– Un tympan de l’église St Pierre de la Tour à Aulnay de Saintonge, qui le représente, fait songer à un arbre : à la fois enracinement d’une Église et axe du monde.

« La Prudence ne pouvoit être représentée d’une maniere sensible aux yeux que par un homme debout, qui ayant un pied posé, avance l’autre, & le tient suspendu examinant le lieu où il pourra le placer surement. Le titre de cette carte étoit donc l’homme au pied suspendu, pede suspenso : le Cartier ne sachant ce que cela vouloit dire, en a fait un homme pendu par les pieds. »

Court de Gébelin (qui classe cette carte avec les autres vertus cardinales, Justice, Force et Tempérance).

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– Mercure chute en poissons : mandragora Bnf

La théorie des dignités et débilités planétaires, parfois controversée, représente chacune des planètes en position de maîtrise, exaltation, exil et chute relativement aux différents signes associés.

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– Giovanni d’Ambrogio, Prudence, 1386, Marble, Loggia dei Lanzi, Florence via wga.hu

Certains ont voulu voir dans le Pendu la quatrième vertu cardinale, la Prudence. Curieux de voir qu’ici elle surmonte une tête placée à l’envers.

Voir aussi : Lames du tarot

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Temple

Les Templiers ont disparu, mais leurs biens ont servi jusqu’à la Révolution.

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– Façade du jardin de l’hôtel du grand prieur, facsimilé [Il s’agit de l’hôtel du grand prieur au Temple, dit aussi palais du grand prieur, construit en 1667, à Paris, dans l’enclos du Temple par Pierre Delisle-Mansart (Pierre de l’Isle Mansart), neveu de François Mansart].

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– Vue de la maison du prieur du Temple, vue du jardin par JB Rigaud. Crédits : BNF (via histoiresdeparis.fr)

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– Ollivier, Michel Barthélémy, Afternoon Tea at the Temple, 1766, Oil on canvas, 53 x 68 cm, Musée National du Château, Versailles

« An English-style tea in the Four-Mirror Salon of the Palais du Temple » (via wga.hu)

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– Michel-Barthélemy Ollivier, Souper du prince de Conti au palais du Temple (guests include the singer Marie Fel, Pierre Jélyotte), 1766, by Oil on canvas, 56 × 71cm, Versailles, Château et Trianons (via akg.images.com)

Le Prince de Conti était Grand Prieur.

Arrivee de la famille royale au palais du grand prieur du Temple, le 13 aout 1792, a sept heures du soir; d'apres un tableau de Benazeck

– Arrivée de la famille royale au palais du grand prieur du Temple, le 13 août 1792 à sept heures du soir ; d’après un tableau de Benazeck. Illustration : Théodor-Joseph-Hubert Hoffbauer, Paris A Travers Les Ages, Firmin-Didot, 1875

« Le 13 août la famille royale est transférée à la Maison du Temple, conduite par Pétion et escortée par plusieurs milliers d’hommes armés. Elle n’occupe pas pour le moment la grande Tour du Temple non encore aménagée, mais le logement de l’archiviste réparti sur trois étages : Louis XVI vit au deuxième étage avec son valet de chambre Chamilly (qui sera remplacé par Jean-Baptiste Cléry), la reine et ses enfants au premier étage, et Madame Élisabeth la cuisine du rez-de-chaussée en compagnie de Madame de Tourzel. Les membres de la famille peuvent librement se voir mais ils sont étroitement surveillés. »

  • Médiagraphie : Wikimedia commons

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– Théodor-Joseph-Hubert Hoffbauer, Paris à travers les âges, Paris,  Firmin-Didot, 1882, Abb. 13 : Le Temple – Hôtel du Grand Prieur